Кто такие поморы: история, промыслы и говор

Коротко: поморы — русское население побережья Белого и Баренцева морей. Сложились они из новгородских переселенцев и местных финно-угорских народов. Жили морем: ловили треску и сёмгу, били морского зверя, варили соль, строили кочи и лодьи, торговали с Норвегией. В переписи 2010 года поморами себя назвали около 3,1 тысячи человек.

Кто такие поморы: определение и происхождение названия

Так называют русских жителей берегов Белого моря и Мурманского берега Баренцева моря. Это потомки новгородских переселенцев, смешавшихся с заволоцкой чудью, карелами и саамами. От остальных русских их отличал уклад. Пашня на Севере кормила скудно, кормило море, и из промысла выросло всё: лодки, календарь, даже словарь.

Слово прозрачное: «по морю живущие». Ранняя форма «поморцы» встречается в документах с XVI века. Форма «поморы», вероятно, закрепилась к концу XVIII века. Свою роль сыграло то, что с конца XVII века «поморцами» стали звать последователей поморского согласия, беспоповского течения старообрядчества. Слово раздвоилось, и светскому значению понадобилась своя форма.

С «Поморьем» тоже путаница. До XIX века так называли весь Русский Север, отсюда «Поморские города». Узкое значение, беломорское побережье, пришло позже.

Статус поморов остаётся спорным: чаще их описывают как этнографическую группу русских, но есть и позиция, что это отдельный народ. Генетические исследования фиксируют у населения Русского Севера заметный финно-угорский компонент. С историей смешения переселенцев и местных народов это сходится, но на вопрос «народ или группа» генетика не отвечает.

Где живут поморы: территориальные группы

Исторический ареал поморов охватывает побережье Белого моря, низовья Онеги, Северной Двины и Мезени. Сюда же относится Мурманский берег, куда ходили на сезонные промыслы. На нынешней карте это Архангельская и Мурманская области и беломорское побережье Карелии.

У каждого берега Белого моря своё имя, и сёла на них заметно разные:

Берег	Где находится	Известные сёла	Особенности
Терский	юг Кольского полуострова	Варзуга, Умба	главный промысел — сёмга; сохранилась деревянная Успенская церковь 1674 года
Кандалакшский	северо-запад Белого моря	—	сельдяной лов в Кандалакшской губе
Карельский	западный берег от Кандалакши до Кеми	—	соседство русской и карельской культур
Поморский	от Кеми до Онеги	Сумский Посад; Кемь на стыке с Карельским берегом	давший имя «поморцам» берег
Онежский	Онежский полуостров	Лямца	рыбный и зверобойный промыслы
Летний	юго-запад Двинского залива	—	близость к Архангельску и Холмогорам
Зимний	восток Двинского залива	—	путь к зверобойным промыслам горла Белого моря
Мезенский	Мезенская губа	Кимжа	деревянная застройка, мезенская роспись

Говор и специализация от берега к берегу слегка менялись. На Терском жили сёмгой, в Кандалакшской губе сельдью, у горла моря зверобойкой. Морской уклад при этом оставался общим для всего побережья.

История поморов

Начинается всё в XII–XV веках, когда Новгород осваивает Заволочье — земли за волоками в бассейнах Онеги, Северной Двины и Мезени. Переселенцы спускались по рекам к морю, ставили погосты и промысловые становища.

Шелонская битва 1471 года и присоединение Новгорода к Москве в 1478-м передали северные земли московским князьям. На промыслах этого почти не заметили: уклад остался прежним.

В 1584 году основали Архангельск. До начала XVIII века он оставался главным внешнеторговым портом России и центром поморской торговли.

Поморы ходили на Новую Землю, Мангазейским морским ходом добирались до Западной Сибири, плавали на Грумант, как они называли Шпицберген. Время начала груманланских походов историки оценивают по-разному. Северяне заметны и в освоении Сибири: Семёна Дежнёва и Ерофея Хабарова часто называют поморами, хотя их происхождение из поморской среды исследователи трактуют с оговорками.

Соловецкий монастырь восемь лет, с 1668 по 1676 год, не принимал церковную реформу. Восстание подавили, а старообрядчество после этого пустило корни по всему Поморью.

В 1714–1715 годах вышли петровские указы строить суда «нового манера», на европейский лад. Кочи и лодьи «старого манера» начали вытеснять, хотя на промыслах старые типы судов держались ещё долго.

С XVIII до начала XX века шла торговля с Северной Норвегией: поморы везли хлеб и муку, обратно шла рыба. Обмен был таким устойчивым, что на нём вырос руссенорск, торговый пиджин из русских и норвежских слов.

В XX веке многие прибрежные сёла опустели. В переписи 2002 года поморами записались 6571 человек, в 2010-м — 3113. Эти цифры отражают самоидентификацию в переписи, а не число потомков поморов.

Промыслы и мореходство поморов

На северной земле хлеба толком не вырастишь, поэтому хозяйство держалось на море.

За треской, сайдой и палтусом артелями ходили на Мурман, к Баренцеву морю. В самом Белом море ловили сельдь, которая заходит в Кандалакшскую, Онежскую, Унскую и Двинскую губы, у берегов брали навагу и камбалу. Сёмгу добывали в реках и у устьев на тонях — закреплённых рыболовных участках.

Зверобойный промысел давал жир и кожи: тюленя били на весенних льдах горла Белого моря, моржа на дальних ходах.

Соль варили из морской воды в цренах — больших железных ящиках над печью — и называли её морянкой.

Суда строили под разные задачи. Самый известный — коч, дальнее промысловое судно с округлым корпусом. Когда льды сжимали его, они не ломали обшивку, а выдавливали судно наверх. Лодья была крупным грузовым судном для торговых ходов, шняка — открытой лодкой мурманских тресколовов. Карбас годился на всё, что бывает в прибрежной жизни.

Опыт поколений записывали в рукописные «мореходные книги» — лоции с приметами берегов, отмелями и течениями. Компас поморы звали маткой, а ветры сводили в ветрочёт, собственную розу ветров, где у каждого ветра было имя.

Поморский говор («поморская говоря»)

Говор вырос из новгородских диалектов и сохранил то, что в центральной России давно пропало: полное оканье и местами цоканье («цай» вместо «чай»). На славянскую основу легли заимствования из финно-угорских языков.

Вот слова, по которым говор узнаёшь сразу:

Слово	Значение
губа	залив
тоня	рыболовный участок
взводень	крупная волна
шалоник	юго-западный ветер
голомя	открытое море
кошка	отмель
баско	красиво
лопотина	одежда
поветь	верхняя часть хозяйственного двора, сеновал под общей крышей с жильём

Словарь явно собран вокруг моря: свои имена есть у ветров, у волны, у берега. Там, где обычному русскому языку хватает одного слова, говор различает несколько.

Быт, традиции и кухня поморов

Поморский дом устроен как дом-двор: изба, сени, хлев и поветь под одной крышей. Зимой можно обойти всё хозяйство и ни разу не выйти на мороз. Сёла ставили по берегам рек у впадения в море, а на сезон перебирались в промысловые избы на тонях и становищах.

Жизнь шла по промысловому календарю: весенняя зверобойка на льдах, летний Мурман, подлёдный лов наваги зимой. Мужчины месяцами пропадали в море, и дом, скот и огород тянули женщины.

Кухня выросла из того же промысла. Первое место на столе у рыбника — целой рыбы, запечённой в ржаном тесте. Пекли калитки, открытые ржаные пирожки с картофелем или крупой, и шаньги. Остальное давали огород, лес и болото: репа, грибы, брусника, морошка.

Вера, фольклор и искусство

Поморы православные, и главным святым на берегу был Николай Чудотворец, покровитель мореходов. На берегах и островах ставили обетные кресты: пообещал в шторм, выжил — ставь. Часть этих крестов служила ещё и навигационными знаками.

После раскола Поморье стало одним из главных центров старообрядчества. В конце XVII века на реке Выг возникла Выговская пустынь, духовный и книжный центр беспоповцев, откуда и пошло название «поморское согласие». Старая вера держалась на книге: рукописные лоции, певческие книги, родовые библиотеки в поморских сёлах встречались часто.

Из зодчества назову два памятника. Шатровую Успенскую церковь в Варзуге на Терском берегу срубили в 1674 году. Второй — деревянный Успенский собор в Кеми. Из ремёсел известны холмогорская резьба по кости и мезенская и пинежская росписи по дереву. На Севере записано много былин и старин, а рядом с ними жили морские сказы и поверья промысловиков.

Известные поморы и где познакомиться с культурой сегодня

Самый знаменитый уроженец Поморья — Михаил Васильевич Ломоносов. Он родился в деревне Мишанинской на Курострове под Холмогорами и в юности ходил с отцом на промыслы. Из той же холмогорской округи скульптор Федот Шубин. В XX веке поморскую словесность создали Борис Шергин и Степан Писахов. Их сказы — способ услышать говор и береговой юмор без экспедиции.

Вживую поморскую культуру смотрят в Архангельске, где есть областной краеведческий музей, и под городом, в «Малых Корелах» — музее деревянного зодчества с перевезёнными северными избами и церквями. На Курострове под Холмогорами работает музей Ломоносова. Сёла с сохранившейся застройкой — Кимжа на Мезени, Варзуга и Умба на Терском берегу Мурманской области. На беломорском побережье Карелии краеведческий музей есть в Кеми. Часы работы и цены смотрите на официальной странице музея до выезда.

Частые вопросы о поморах

Поморы — это отдельный народ или русские?

Ответ зависит от источника: чаще поморов считают этнографической группой русских, но есть и позиция, что это отдельный народ. В переписи 2010 года поморами записались около 3,1 тысячи человек.

Откуда произошло слово «помор»?

От «по морю» — живущие у моря. Форма «поморцы» известна с XVI века. «Поморы» распространились, вероятно, с конца XVIII века, отчасти потому, что «поморцами» к тому времени называли и старообрядцев поморского согласия.

Чем поморы отличались от других русских?

Их кормило море, а поле было подспорьем. Отсюда своё судостроение (коч, карбас, шняка, лодья), рукописные лоции, сезонные походы на Мурман и Грумант, торговля с Норвегией и говор, богатый морскими словами.

Где сегодня можно увидеть поморскую культуру?

В музеях Архангельска и в «Малых Корелах», в музее Ломоносова под Холмогорами, в Кимже, Варзуге, Умбе и Кеми. В дорогу стоит взять сказы Шергина и Писахова.